Комплексный психотерапевтический метод Таштар-Ата при лечении больных наркотической и алкогольной зависимостью

Автор: Назаралиев Ж.Б., Мунькин Л.М., Желонкина А.Ф., Кубатов Э.А.

Психотерапевтический метод Таштар-Ата, используемый в Медицинском Центре доктора Назаралиева при лечении больных наркотической и алкогольной зависимостью, включает рациональную, суггестивную, групповую психотерапию, нейролингвистическое программирование, психотерапию созависимых лиц. Его применение направлено на коррекцию самомотиваций, реконструкцию личности и нарушенных межличностных отношений. Индивидуальная психотерапия проводится с подключением собеседований с доктором Назаралиевым в качестве ситуативного одобрения и поощрения восстановления давно утерянных позитивных отношений в связи с болезненными изменениями стереотипа поведения. В качестве закрепляющего психотерапевтического воздействия, переориентировки больного на жизнь без наркотика используется как составная часть комплекса лапидопсихотерапия (от лат. Lapidum - камень) и паломничество на гору Спасения Таштар-Ата.
История Кыргызстана подарила такое явление, как Гора Спасения Таштар-Ата, ставшая в наши дни местом покаяния и памяти жертв наркомании. С ней связана легенда, в которой говорится о том, что здесь после победы над демонами зла отдыхал Батыр Таштар-Ата. Народ считает это место святым. Сюда, на курган камней, к очищающему сердцу Батыра, люди издавна несли и несут "наговоренные" камни, возлагая их с желанием освободиться от тяжелых душевных проблем, в том числе от наркотической зависимости.
Из литературных источников известно о существовании в глубокой древности верования, что «грубые естественные камни являются местом обитания духов или даже врагов» и поэтому их использовали, как предмет религиозного почитания. Утверждалось также, что «камни, приложенные к телу, оказывают на него определенное действие», что подтверждается многими людьми, испытавшими это воздействие на себе. Учитывая эти положения, мы подошли к использованию камня с естественнонаучных позиций, используя его как символ в психотерапевтических целях.
Больные, поступающие в клинику на лечение, знакомятся с легендой и посещают Гору Спасения с находящимся на ней курганом камней. После экскурсии больные выбирают камень для последующей психотерапевтической работы. Камень как материальный символ душевной боли, тяжести, напряжения определяется как «камень души». Психотерапевтическую работу с камнем мы назвали лапидопсихотерапией (ЛПТ).
Сущность ЛПТ, являющейся частью комплексного метода Таштар-Ата, который мы в настоящее время внедряем в работу с больными, состоит в психотерапевтическом переносе душевных наркотических проблем больного на материализованный «камень души». Этапами ЛПТ являются: экскурсия на гору Спасения, выбор камня, три сеанса «разговора с камнем», выброс «камня души» (возложение камня на курган наговоренных камней). Больной при каждом очередном разговоре с камнем, переносит на него груз нерешенных проблем, связанных как с приемом наркотиков, так и возникшие трудно разрешимые по микро- и макросоциуму. Психотерапевтическое воздействие усиливается 2 -3-х кратного ночного пребывания в юрте на горе Спасения. Смена стационарной обстановки на горные условия и необычное впечатление больного от пребывания в юрте изменяют фон настроения больного, усиливают возможность внушения. Положительные эмоции, связанные с пребыванием на горе Спасения, сеансах медитации на закате и восходе солнца благотворно сказываются на психоэмоциональном состоянии больного. Организм заряжается новой энергией, мобилизуются скрытые резервы организма. Нарастающее чувство освобождения в результате этого психотерапевтического воздействия усиливают веру в реальную возможность расстаться с наркотиком.
Больной поднимается к кустам боярышника, растущим в ущелье. Боярышник издревле считался у многих народов священным деревом. В силу обычая или уважения к святому боярышнику, к его ветвям привязывают полоски материи, что связано с давними традициями. Этот обычай сохраняется до настоящего времени у разных народов с разными вероисповеданиями. Символизируя «завязывание» - расставание с употреблением наркотика, больной завязывает свой узел на одной из ветвей. После завязывания узла на боярышнике, больной спускается к кургану и сжигает на костре очищения одну из своих старых вещей, символизирующих связь с прошлым.
Ритуал освобождения закончен. На память больному вручается талисман – скатанный камень, имеющий возраст 350 миллионов лет, который по народному поверью являются ядром орудий Батыра Таштар-Ата, разящих зло. Произошел процесс «якорения» - установления бессознательной связи между стимулом (избавится от наркомании) и реакцией («камень души» снят). И выброшенный из души камень, и узел на священном дереве, и сжигание на костре останутся в сознании (и в подсознании) больного, который будет обращаться мысленно к этим символам, оставленным на горе Спасения Ташта-Ата, как к постоянно действующим «якорям», ассоциативно напоминающим о данном себе слово – жить без наркотика. Постоянно об этом будет напоминать и хранящийся у него талисман.
Психотерапевтический метод Таштар-Ата, проводимый параллельно с дезинтоксикацией, центральной холинолитической блокадой, немедикаментозной терапией и нейропсихофармакотерапией в период купирования абстинентной симптоматики, на фоне происходящих внутренних изменений в организме, направлен на осознание больным принятия реальных решений на изменение образа жизни, исключения из него наркотического суппорта. Жестокая реальность состоит в том, что в постгоспитальном периоде возможно развитие псевдоабстинентных проявлений, и больной будет искать способ избавиться от них. поэтому психотерапия направлена на укрепление личности больного, на создание убеждения в необходимости прекращения приема наркотических препаратов в тех социальных условиях, в которых он окажется после окончания лечения. Психотерапевтический метод Таштар-Ата помогает больному в осознании сильного «Я», создании «Я концепции»: Я – чистый, Я – свободный, Я – сильный, Я – могу, Я сдержу свою клятву «мои руки всегда будут свободны от наркотика».
В заключение следует сказать, что механизм действия метода Таштар-Ата, включающий воздействие на больного горных факторов, лапидопсихотерапии и паломничества, обусловлен, прежде всего, психотерапевтическими моментами:
психотерапевтическое воздействие мифической горы Спасения Таштар-Ата на подсознательные уровни психики, укрепление веры в избавление от наркотика; перенос душевных проблем на «камень души» и выброс его при ритуале освобождения; 3) искупление паломничеством на гору Таштар-Ата вины перед самим собой за прошлые «грехи» и принятие обета трезвого образа жизни. На физиологическом уровне – при проведении лапидопсихотерапии следует отметить развитие 1) снижения афферентной импульсации в трансовом состоянии во время разговора с камнем; 2) торможение электрической активности коры головного мозга и наступление миорелаксации с последующим преобладанием грофотропной системы при сеансах медитации. Кроме того, не исключается возможность биофизического взаимоднйствия геоплазмы камня и биоплазмы человека, приводящего к изменению движения биоэнергии в организме больного.